Heute ist Pfingstmontag. Ich sitze in meiner Bonner Dachgeschosswohnung, die Fenster stehen offen, irgendwo im Osten läutet eine Kirchenglocke, und ihr Klang verschmilzt mit dem Gezwitscher unzähliger Vogelarten, in meiner Nase liegt der subtile Duft der doch so üppigen Pfingstrosen, und ich schreibe den ersten Text für diese Seite. Der Anlass ist banal und notwendig zugleich. Was intuitiv wie ein Paradoxon klingt, offenbart sich als immanente Wahrheit. Ich brauche mehr Orientierung – jenseits von Begriffsklärung und Meinung. Ich brauche Kontextualisierung und Tiefe. 

Pfingsten ist das Fest des Geistes, der ausgegossen wird – des Augenblicks also, in dem etwas, das innen war, nach außen drängt, sich teilt und in Sprache übergeht. Ich bin nicht religiös, aber das Bild trifft etwas besonders präzise: Philosophieren, das als Gedankenkette im Kopf verhaftet bleibt, wird seiner selbst überdrüssig. Es kann sich erst dann entfalten, wenn es jemand hört, jemand widerspricht, mitdenkt, einem genügenden Kontrast gibt, um die eigene Argumentation zu schärfen. Dieses Öffnen des inneren Prozesses nenne ich Zeitgeist Philosophie. Ein Wort mit zwei Aspekten: der klare Blick auf unseren gegenwärtigen sprachlichen, künstlerischen und politischen Ausdruck und Philosophie als Instrument, mit dem man unsere Zeit erfassen, durchdringen und gegen jene Desensibilisierung behaupten kann, die sie der gesellschaftlichen Debatte sonst auferlegt – und genau das interessiert mich.

Wer in den letzten Jahren versucht hat, durch Digital Detox wieder einen klaren Kopf zu bekommen, weiß, wovon ich rede. Die Demokratie, Höhepunkt der Geschichte und Triumph der emanzipatorischen Gesellschaft, steht in Frage. Die Sozial-Ökonomie, von der wir glaubten, sie sorge für uns, wenn wir mal nicht arbeiten können, produziert eine erschreckende Ungleichheit, die jeden Begriff von Fairness ad absurdum führt. Die Identitäten, mit denen wir uns zu subjektiven Souveränitäten erblühen, sind vom Populismus in die Arena verschleppt worden. Der Rechtsruck, den man lange in bildungsfernen und sozial abgehängten Milieus verortete, hat heute Salonfähigkeit erreicht. Und unter all dem wandelt leise und doch so essenziell ein Sinnverlust, der sich in Rausch und Eskapismus ausdrückt. Wir leben nicht in einer Krise. Wir leben in einem Zustand, in dem Krise zur Grundtonart geworden ist: in polemischen, moralisierenden Talkshow-Debatten ebenso wie auf der großen Bühne der Weltpolitik. Wir erleben das Ende der Great-Television-Ära. 

Vor den Bildschirmen denken wir – früher mehr aufgrund unserer Prägung, heute selektiert durch den Algorithmus. In unzähligen Meinungsbeiträgen, zunehmend auch in Printartikeln, begegnet uns eine vorgekaute und bekömmliche ideologische Einordnung. Was ursprünglich als Glossar zur Meinungsbildung gedacht war, gerinnt zu biografisch grundierten Formaten, die komplexe Zusammenhänge zum bloßen Meinungsverbrauch zurichten. Sie verbreiten sich als Mantra, durch das eher Loyalität zur eigenen Peer Group zum Ausdruck gebracht werden soll, als dass eine differenzierte Auseinandersetzung mit den Gedanken angestrebt würde. Hier setzt Philosophie eine andere Technik ein. Sie verlangsamt. Sie zoomt aus dem kleinsten Pixel heraus, um wieder objektive Distanz zum großen Ganzen herzustellen. Sie bietet eine klärende Hermeneutik der Verständigung und – falls notwendig – gar einen radikalen Austausch der Fragestellung; sie kontextualisiert die interdisziplinäre Palette an Argumentationsansätzen. Sie gibt scheinbar leichtsinnig ihre Werte zugunsten einer funktionierenden Argumentation auf: wie eine seelenlos operierende Rechenmaschine, nur eben mit Sprache. 

Und doch nähert sie sich am beständigsten unter allen Geistesschwindlern mit der pluralistischen Gewissheit im Petto dem Ziel: der Zusammenfassung jener Multiperspektivität – und damit der Wahrheit. Zeitgeist Philosophie soll eben das bieten, ein Versuch, sich wieder anzunähern.